老子故里在何方

老子故里在涡阳

  
        老子为中华民族的文化发展作出了杰出的贡献,人们很想知晓在什么地方出生了这一伟人。但因历史对老子出生地记述不一,引起了人们的争论。众多专家以致认为老子故里在涡阳的史据是确凿的,从而破解了这一千古之谜。

  (一)老子是宋国相人

  《史记》中记“老子者,楚县厉乡曲仁里人也”,而《列仙传》中言“陈人”

,边韶《老子铭》则“楚相县人”,陆德明《老子音义》又说老子是陈国苦县厉乡人,并说《史记》中云“仁里人”,又云“陈国相人”,等等,关于老子故里,竟多达六七种说法,叫人不能不怀疑了。马叙伦先生在论证“老子者,楚苦县厉乡曲仁里人”经后人窜改的同时,进而证明了陈国相人说的错误。他摘梁玉绳说:“《四书释地·又续》曰:‘苦县属。老子生时,地尚楚未有,陈灭于楚惠王,在春秋获麟后三年,孔子已卒,况老聃乎?史冠楚于苦县上,以老子为楚人者,非也。’余因考葛洪《神仙传》谓苦县人;边韶《老子铭》谓楚相县人,春秋之后,相县荒虚,今属苦者,并仍《史记》之误,惟皇甫谧《高士传》云陈人,《经典释文序录》云陈国苦县人,固未尝误。而边韶《老子铭》说的相人,大概本于此。这固然是推论,也是有事实根据的。东汉桓帝延熹八年在涡阳和鹿邑分别建造天静宫,老子庙,边韶奉诏撰写《老子铭》,他的态度是十分慎重的,作为皇上宠幸的外戚,不可不查明史界权威著作《史记》,作为陈相,他又对陈国的地理风情很是熟悉,故写出与“苦县赖乡曲仁里”相悖的“楚相县人”,以示区别,即老子是楚相县人,而非陈相县人。司马迁大概也说老子是楚相县人的,高亨在《史记老子传笺证》中说:“下文云:‘老子亦楚人也’,‘亦’即承此而言,则《史记》原本作楚,不作陈决矣。”这是言之成理,不可推翻的,否认了老子陈人说,另外,马叙伦又作出了他的论证,进一步得出他自己的结论——老子是宋国相人。

  (二)老子故里在涡河以北谷水入涡处 

  东汉边韶奉诏撰《老子铭》记:“老子,楚相县人也……涡水处其阳”?!端ⅰ肪矶?ldquo;谷水自此东入涡水”。据《中国历史地图集》第二册,东汉64-65图,今环涡阳县老子故里两面的武家河即谷水迳数里入涡。故今涡阳县城北五公里老君殿,既是“涡水处其阳”,又是“谷水自此入涡水”处,而河南省鹿邑县境太清宫既是涡水处其阴,又无谷水入涡处。

  (三)多种方志记载天静宫是老子出生地 

  今涡阳县闸北镇太清宫址,古属豫州,春秋时曰相,介于宋、陈两国接壤处,后为楚国兼并。西汉时,属沛。隋唐以来,为亳州辖地。清同治三年(1864年)置涡阳县时,从亳州析地十三保为属地,太清宫随之划归涡阳。

  志载,天静宫始建于东汉延熹八年(公元165年),初称老子庙。盖因桓帝梦见老子降于殿廷,乃颁旨在老子故里建庙立祠,祀奉老子。建庙期间,桓帝曾先后派遣中常侍左悺、管霸来此监修,并命陈相边韶撰老子铭碑。此后,曹魏黄初三年(222年),开皇元年(581年),都奉敕修建过,庙的规模渐大。李唐王朝,以老子为始祖,尊崇之极,屡加册封,并尊此庙为祖庙,大兴土木,隆重兴建。高祖武德三年(620年)、太宗贞观六年(627年)、高宗乾封元年(666年)、武周光宅元年(684年),曾相继于此营建宫阙殿宇,其金碧辉煌,宏伟壮观,不逊于帝王之都。玄宗天宝二年(743年)钦封此宫为太清宫。唐末毁于兵燹,几成废墟。北宋大中祥符六年(1013年)至天禧二年(1018年)间奉敕重建,庙貌比唐时有加。翰林学士盛度奉敕撰碑。靖康之乱中,先遭兵劫,后遭火患,宫观面目全非。金代虽屡加修建,与唐宋盛时相比,规模差之甚远。元世祖以来,道教再度兴盛,此宫得之新建,易名天静宫。至顺三年再次大规模敕建,天静宫重现昔日宏观。翰林学士张起严为此撰文立碑,碑文载入多种典籍方志。明正德崇祯年间和清康熙八年均进行过整修。时至乾嘉年间,尚称殿宇弘深,规模整丽,中塑圣像,道气清严。清末战乱频仍,殿宇日趋颓废,始有“烧丹灶冷余荒草,问礼堂空剩石牛”之叹。

  (四)涡阳出土文物与史料记载一致

  位于今涡阳县城北五公里的天静宫,已存元代以来敕建和敕修碑二十余块,虽多数已残破,其中元至顺三年,张起岩

所撰《天静宫兴造碑》碑文:“天静宫老君所生之地也”。“宫在城父之福宁镇”。而今涡阳县城北天静宫仅距城父福宁镇十余公里,属该镇是何乎情理的;而河南省鹿邑县境的太清宫距福宁镇有五十多公里,从无曾属该镇之说。明代正德崇祯重修(残)碑云:“历考往代,天静宫延熹八年奉敕而建者也。西去亳州(亳县)百里……。天静宫老君所生之地……天静宫绕涡谷二水……谷水自此东入涡河。”鹿邑县的太清宫,找不到谷水环绕。清代康熙八年《…修道祖老君碑》:“道祖李老君…因诞无忧园…仙宫道观遗迹先踪依然在者如谯(今亳县、亳州)左义门镇东北三十里小河子(谷水)北岸天静宫旧有老子殿。”谯左义门镇东北30里,其位置正是涡阳县城北五公里天静宫。

  (五)涡阳有老子故里标志性景观 

  据史料记载,老子故里有两大独特景观,一是流星园,一是九龙井。正因为这两大景观为它处所没有,故称之为标志性景观。九龙井是历史的见证,它环列于流星园中,这两大与老子生地密切相关的景观,皆在涡阳太清宫被发现,为老子出生于此提供了有力的佐证。

  关于流星园,许多志书上都有记载,即“有星突流于园,老子因而降诞”等。不管有无此事,后人将老子诞生处称之为“流星园”,却是载入史册的事实。涡阳县不仅勘查出流星园旧址,且出土“古流星园”石匾额一块,还有“老子□□”残额半块,所缺部分显然是“故里”二字,这些都是鹿邑太清宫所没有的。

  九龙井的来历亦与一个神话传说有关?!墩车啦?middot;犹龙传》云:老子降生时“万鹤翔空,九龙吐水,以浴圣姿,龙出之处,因成九井。”省文物考古所专家汪本初等三人的考古小结说:在原流星园址,共发现九口古井,已清理其中一口,“初步定为春秋时代的井”,其他8口井中有3口经汉代修整过,其余5口在宋代曾重新修筑。

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