“不仁”、“无私”司法思想与司法公正
  同中华文明同步发展,我国司法思想汲取了儒、法、墨、道等各种哲学思想,包括道家司法思想。其中,公正构成了道家司法思想的重要内容,经历了从传统到现代的发展过程。现就老子“不仁”、“无私”的司法思想与司法公正论述如下:
  一、“不仁”、“无私”的司法思想
  “不仁”、“无私”是老子司法思想的价值内核。老子说:“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。”是指天地无所偏爱,纯任万物依其本性自然生长,即不有所作为,也不刻意创造,更不对任何某一物类表示仁慈,特别给它一些好处,因此它对于万物的生生死死,好比祭祀时所用的革和成的刍狗一样,用完以后,自然拆除,自然抛弃,纯粹任其自然,并不会去特别珍惜它。同样的道理,圣人效法天地之道,也把百姓看作刍狗一样无所偏爱,不对任何一类百姓表示仁慈,特别给他们好处,让百姓均随其性情发展,使他们自相为治。
  此处的“不仁”就是“不偏爱”、“不感情用事”。从此现代法学的角度来看,就是司法的内在公正性的要求,法要顺应时代要求,体现公正、无私,这样才是符合“道”的要求。从现代法治建设的思想来诠释老子的“不仁”、“无私”的思想的话,就是既已有了合乎“道”的法律制度,则何必对某一物类特别偏爱,特别感情用事?何必对某一类百姓特别偏爱,特别感情用事?一切都已在法律的制约之下,一切在法律面前都是平等的。这样,则“不仁”的“不偏爱”,“不感情用事”,反而是“大六”之行为表现。也是现代司法思想的价值内核。
  老子又说:“宠辱若惊,贵大患苦身;何为宠辱若惊?宠为上,辱为下,得之若惊,失之若惊,是谓宠辱若惊;何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?”即,世人重视外来的宠爱与侮辱,没有本心的修养,得到宠荣就觉得非常尊显,受到耻辱就觉得非常丢人,因此不论得宠受辱,得之也惊,甚至于失宠失辱,失之也惊;为什么留恋自身,畏惧大的祸患临身也要吃惊呢?因为我们留恋自身时,常只想到自己,假使我们能以大公无私的态度,置自己的身体于不顾,忘了自己,那么还有什么祸患值得去挂怀忧虑呢?对于司法人员来说,不以个人利益为执法标准,而是坚守对法律的信念,宠辱不惊,一切以法律规定为准,这是现代司法及执法的基本要求。
  二、恪守司法公正的多维要求
老子“不仁”、“无私”的司法思想固然有其历史的局限性,但其合理内核却有着存在的价值和必然性。在当前,以“忠诚、为民、公正、廉洁”为内容的政法干警核心价值观,涵盖了政法干警从内心到外在、从思想到行为的各个方面,其中的公正,更是历来被视为人类社会的美德和崇高理想,而实现公正司法,也成为当今公众最大的社会诉求之一。
  公正是社会永恒的话题,也是法官永恒的追求。公正是法院工作的基本要求,也是司法活动的一项基本原则。法律文化语境中,守护法律权威、维护公平正义是法律职业群体首要的职业伦理规范。法,在中国古老的象形文字中被描述成一种能体现公平正义的神兽。古罗马人将法律视为善良公平之艺术,可见,公平正义恰当的构成了法律制度的肇始意义。从这个意义上说,司法既是公正的化身和代名词,更是公正的守护者。作为一名人民法官,从正式成为法官的那天起,公平和正义就应在心中深深扎根,成为毕生不懈的追求。作为法官,在审理大量的、繁琐的、各式各样的案件过程中就应思量着司法的公正,在化解“翻烧饼”案件、老大难案件、抗诉和社会关注的案件过程中打造着司法的公正,在审判人命关天、生杀予夺的案件中维护着司法的公正。
  确保司法公正,要?;称降榷源?。公正,就意味着不偏不倚、不枉不纵,客观、中立。法官应首先心存公正,平等地对待每一位当事人,努力摒除内心偏私。当事人平等是“法律面前人人平等”这一宪法原则的必然派生。当事人平等意味着平等?;ず推降榷源?,这种平等的实现依赖于法官的平等?;?。平等?;?,也就是无差别对待,它要求法官在诉讼程序进行中应给予双方当事人平等的机会、便利和手段,对各方的意见和证据予以平等的关注,并在制作裁判文书时将各方的观点均考虑在内。在司法活动中,法律平等原则不允许任何凌驾于法律之上的特权,更不允许在适用刑罚上同罪异罚、有罪不?;蛭拮锫曳?。法官应本着善意、公允之心注意并充分理解由于性别、年龄、民族、家庭背景、健康状况、宗教信仰等因素而产生的差别,并在裁判案件过程中将这些“差别”转化为“无差别”,不因当事人经济上的贫富、工作上的贵贱、职位上的高低而有所不同,真正做到法律面前人人平等。
  确保司法公正,要不断提升司法能力。在社会主义法治国家,人民法官追求司法公正,最起码的要求是坚持执法必严、违法必究、合法必护。由于我国是成文法国家,立法难免具有相对滞后性和局限性,司法要真正发挥法律的矫正功能,切实满足人民群众对公平正义的新要求、新期盼,就要准确把握立法原意和法律精神,吃透法律精髓,正确行使法官自由裁量权,适时展开能动司法,使司法公正能够与时俱进地适应经济社会发展的需求。简而言之,用法的前提是法官知法懂法,而知法懂法就要不断地学法,不断地提升司法能力。“活到老学到老”,法律的博大精深,新法的更迭不断,使法官在学习法律、钻研法律的过程中,没有停歇的时候。法官只有不断地学习,才能获得源源不竭的法律营养,才能不断熟悉司法平衡艺术,完成公正裁判的职责。
确保公正司法,要勇于抵制不当干预。由于司法活动运行有其内在的规律性,例如控辩双方举证、质证机会同等、裁判结果只能来源于具有可采性的证据等,一旦司法活动受到了外界的干扰,裁判过程以及由此过程产生的结果就会失去正当性。我们生活在一个人情社会、熟人社会,各种人际关系在司法审判领域都有不同程度地反映。事实上,无论在立法、执法、司法和法律监督各个法治环节,各种干扰都渗透其中,无形中阻碍着司法公正的顺利实现。而法官要做到司法公正,就必须抵御“人情”、“关系”、“金钱”对自己的影响,不屈从于法外关系,不屈服于各种物质诱惑。人民法院作为专司审判权、执行权的国家机关,依法独立行使职权,不受行政机关、社会团体和个人的干涉,这是我国宪法规定的审判权运行的一项基本原则。只有坚持依法独立行使审判权、执行权,人民法院才能排除干扰、公正司法。与此紧密相关的是,人民法院必须始终坚持、自觉接受党的领导和人大监督。党的领导、人大监督,是人民法院依法独立行使审判权,有效抵制各种干扰的根本保证。如果法官为“人情”所困,为“关系”所扰、为“金钱”折腰,那么公正将大打折扣,司法将失去权威和尊严,法治中国的构建也只能成为梦想。
  确保公正司法,要努力实现裁判公正。我国在经济社会加快发展的同时,一些社会问题和社会矛盾也不可避免地产生。各类民事、刑事、商事等案件大量出现,更加凸显出法治的重要性。人民法院确保司法公正,是化解社会矛盾、维护社会和谐稳定的坚实保障。英国著名法官丹宁曾说:“实现公正,即使天塌下来!”维护公平正义是法官的天职,而行使裁判权则是法官实现社会正义的途径和手段。裁判公正是程序公正和实体公正的必然结果,是弘扬社会正气、彰显法律精神的必然要求,更是法治国家维护司法公正的具体体现。事实明朗清楚,证据确凿充分,论理清晰透彻,裁判准确公正,构成了裁判公正的完整内容。对于社会公众,程序公正的最大意义在于公开、公正和透明,彰显司法亲和力,消弭民众与司法的疏离感,培养社会大众对司法的信任与尊重。如果法官做不到这一点,则如歪嘴和尚念经,其结果将使善恶不分、良莠不辨,正义得不到彰显,邪气得不到扼制,法治国家所追求的公平、正义的价值目标则得不到实现。
  求索法治,构建法治中国,努力恪守司法审判的公正性,任重道远。唯有以侍奉父母的虔诚、莘莘学子的虚怀、农夫负犁的勤奋,为着每一起案件,每一次庭审,每一份判决,细心耕耘,精心打造;为着我们所追求的公正,努力进取,永不懈怠。(作者系张家口市中级人民法院党组副书记、常务副院长)
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